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一個(gè)人由此得生，也可以由此得死的時(shí)代是大時(shí)代。大時(shí)代總要產(chǎn)生巨人。
魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無(wú)須揮舞權杖。作為舊世界的逆子貳臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年輕的奴隸。他把對于民族和人類(lèi)的熱愛(ài)埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見(jiàn)直逼現實(shí)的憤怒火焰。數千年的僵尸政治，“東方文明”，專(zhuān)制、虛偽、保守和蒙昧，都是他攻擊的目標，他教奴隸們如何反抗，如何“鉆網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性的戰斗。他雖然注意實(shí)力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時(shí)照例地單身鏖戰。
在一生中，他吶喊過(guò)也彷徨過(guò)，甚至橫站著(zhù)作戰的晚年仍然背負著(zhù)難耐的寂寞，但是從來(lái)恥于屈服和停頓，中國的思想文化界沒(méi)有一個(gè)人像他一樣贏(yíng)來(lái)眾多的“私敵”，沒(méi)有一個(gè)像他一樣招致密集的刀箭，因此也就沒(méi)有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰績(jì)。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見(jiàn)的但卻是無(wú)比險惡的戰場(chǎng)里，建樹(shù)了超人一等的殊勛。
在他身后，自然要出現大大小小的紀念物。石雕、銅像以及傳記。可悲哀的是：當再度被賦予形體的時(shí)候，這個(gè)始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經(jīng)過(guò)有意無(wú)意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯。
平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因為他耳聞了愚妄的歡呼和悲慘的呼號目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著(zhù)作中，古老而艱深的象形文字，才會(huì )變得那么平易，那么新鮮，那么富于生命的活力。
這樣一個(gè)畢生以文字從事搏戰的人，他的形象，其實(shí)早經(jīng)文字本身表達無(wú)疑了。世間的紀念物，絲亳也不能為他增添或減損什么，無(wú)非是后人的一種感念而已。如果它所激發(fā)的，不是對真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現實(shí)的熱情，而是宗教式的膜拜，那么不如說(shuō)：我們什么都不需要！
歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識到自身的存在；在存在方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人。他沒(méi)有把黃金世界輕易預約給人類(lèi)，卻以燃燒般的生命，成為千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神的火光。
真正的巨人活在時(shí)間的深度里。應當相信，歷史終會(huì )把最有分量的東西保留下來(lái)。
注：奧林匹斯，希臘東北部的一座高山。古代希臘人視之為神山，希臘神話(huà)中的諸神都住在山頂。宙斯，希臘神話(huà)中的主神，第三任神王，是奧林匹斯山的統治者。
作者不主張對魯迅作“鋪墊與厚飾”的原因是（ ）。
A.世間的紀念物無(wú)非是后人的一種感念而已
B.鋪墊與厚飾所激發(fā)的不是對真理的渴求
C.我們不需要宗教式的膜拜
D.魯迅的作品早已表達了魯迅的形象
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