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新沂農村商業(yè)銀行黨史天天讀 | “洋包子”與“土包子”打成一片
“青年！中國青年！延安吃的小米飯，延安穿的麻草鞋，為什么你愛(ài)延安？”
“我們不怕走爛腳底板，也不怕路遇‘九妖十八怪’，只怕吃不上延安的小米，不能到前方抗戰，只怕取不上延安的經(jīng)典，不能變成最革命的青年。”
詩(shī)人柯仲平的《延安與中國青年》，用詩(shī)的語(yǔ)言講述了成千上萬(wàn)的青年知識分子“朝圣”延安的時(shí)代潮流和心路歷程。
“來(lái)則歡迎，去則歡送，再來(lái)再歡迎”
作曲家冼星海到延安時(shí)的心理是：“我就抱著(zhù)試探的心，啟程北行。我想如果不合意時(shí)再出來(lái)。”
對于來(lái)延安的知識分子，中共中央定下“來(lái)去自由”的政策：“來(lái)則歡迎，去則歡送，再來(lái)再歡迎”。也有不適應延安生活的同志，不久又離開(kāi)了，何穆與陳學(xué)昭夫婦就是一個(gè)例子。
1938年8月，何穆和陳學(xué)昭夫婦來(lái)到延安。何穆是著(zhù)名的肺結核病專(zhuān)家，分配到邊區醫院任肺科主任；陳學(xué)昭留學(xué)法國并獲文學(xué)博士學(xué)位，是著(zhù)名作家，她被安排到邊區文藝界抗敵后援會(huì )。兩個(gè)人到延安后，工作積極性很高，竭力把自己的一技之長(cháng)貢獻給革命事業(yè)。可是日子一長(cháng)，矛盾出現了。何穆是科班出身，工作認真，認為延安醫療界一些人有游擊習氣，他提出的正規化醫院建設的建議，因為戰爭環(huán)境、敵人封鎖而沒(méi)有被采納，他一時(shí)覺(jué)得工作被掣肘，不能發(fā)揮個(gè)人的作用，萌生了重回國統區的念頭；陳學(xué)昭也因為生活上的不適，愿意跟丈夫一起離開(kāi)延安。離開(kāi)延安前，李富春代表中央為何穆夫婦送行，他叮囑何穆，回到重慶后，有困難就與八路軍重慶辦事處聯(lián)系，并鄭重表示，若愿意回來(lái)，一如既往地熱烈歡迎。何穆夫婦于1939年1月離開(kāi)了延安，回到重慶開(kāi)了一家私人診所，面對昂貴的物價(jià)、特務(wù)的盯梢、黑社會(huì )的勒索，日子過(guò)得艱難，以致他們的男孩患病后因經(jīng)濟拮據不能及時(shí)治療而夭折。他們想：連一個(gè)醫生的孩子都因為無(wú)錢(qián)醫治而死，這樣的社會(huì )有什么可取之處？經(jīng)過(guò)重慶與延安的反復對比，何穆夫婦于1940年12月重返延安，兩個(gè)人都在1945年入黨。
1938年3月，蕭軍到達延安。毛澤東想見(jiàn)見(jiàn)這位聞名遐邇的魯迅弟子，派秘書(shū)和培元前去問(wèn)候，和培元熱情地為蕭軍安排時(shí)間與毛澤東見(jiàn)面。蕭軍一點(diǎn)不領(lǐng)情：“我打算去五臺山打游擊，到延安路過(guò)，住不了幾天，毛主席公務(wù)很忙，我就不去打擾了！”毛澤東毫不見(jiàn)怪，親自上門(mén)拜訪(fǎng)。蕭軍1940年第二次到延安后，是毛澤東的座上賓。蕭軍在工作中與一些作家產(chǎn)生矛盾，對延安的一些現象也看不慣，他性格熾烈，一次與人吵架時(shí)竟然拿出了刀子，還幾次提出離開(kāi)延安。毛澤東多次與蕭軍談心，還寫(xiě)信直率地表達自己的觀(guān)點(diǎn)：“我因過(guò)去同你少接觸，缺乏了解，有些意見(jiàn)想同你說(shuō)，又怕交淺言深，無(wú)益于你，反引起隔閡，故沒(méi)有即說(shuō)。延安有無(wú)數的壞現象，你對我說(shuō)的，都值得注意，都應改正，但我勸你同時(shí)注意自己方面的某些毛病，不要絕對地看問(wèn)題，要有耐心，要注意調理人我關(guān)系。要故意地強制地省察自己的弱點(diǎn)，方有出路，方能‘安心立命’。否則天天不安心，痛苦甚大。你是極坦白豪爽的人，我覺(jué)得同你談得來(lái)，故提議如上，如得你同意，愿同你再談一回。”蕭軍在延安感受到共產(chǎn)黨人對黨外文化人的真誠與包容，不再嚷嚷著(zhù)離開(kāi)延安。
大量吸收知識分子
青年知識分子來(lái)到陜甘寧邊區，畢竟是來(lái)到一個(gè)全新的環(huán)境，這里有著(zhù)與國統區截然不同的世界觀(guān)。許多剛到的知識分子面臨著(zhù)不適應、與軍民融合不到一起的問(wèn)題。同時(shí)，中共黨內軍內的一些同志還對知識分子的重要性認識不足，有的瞧不起知識分子，有的不信任知識分子，有的不愿意吸收知識分子入黨。
毛澤東在《關(guān)于吸收知識分子的決定》中批評一些同志輕視知識分子的思想，對如何大量吸收知識分子提出明確要求：“一切戰區的黨和一切黨的軍隊，應該大量吸收知識分子加入我們的軍隊，加入我們的學(xué)校，加入政府工作，并按照具體情況將具備了入黨條件的一部分知識分子吸收入黨。”“切實(shí)鼓勵工農干部加緊學(xué)習，提高他們的文化水平，使工農的知識分子化和知識分子的工農群眾化，同時(shí)實(shí)現起來(lái)。”這些要求，體現了把知識分子納入黨的體制、改善黨的結構的戰略思考。
“我們還要有文化的軍隊，這是團結自己、戰勝敵人必不可少的一支軍隊。”毛澤東發(fā)動(dòng)的延安整風(fēng)以及下功夫召開(kāi)的延安文藝座談會(huì )，是“工農的知識分子化”“知識分子的工農群眾化”以及打造一支“有文化的軍隊”的重大舉措。
嶄新的世界觀(guān)方法論
中央出版局翻譯和出版了大批馬列著(zhù)作，中宣部編印的《整風(fēng)文獻》規定了22個(gè)必讀文件，引導青年知識分子掌握馬列主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)。在魯藝教書(shū)的詩(shī)人卞之琳說(shuō)：“跑來(lái)延安的四方青年，對于新知識也如饑似渴，不限于在抗大、陜公等院校學(xué)習的，大家都經(jīng)常人手一冊科學(xué)社會(huì )主義經(jīng)典著(zhù)作《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰》《論新階段》等，我自己當時(shí)未及而立之年，在這種讀書(shū)浪潮里泡了一陣，也初窺了辯證唯物主義與歷史唯物主義的門(mén)徑，使我日后在自我檢驗所作所為和明辨周?chē)聭B(tài)是非真偽當中，基本上能堅持真理，修正錯誤，一生受用不盡。”
唯物辯證法、為人民服務(wù)、實(shí)事求是、統一戰線(xiàn)、獨立自主、理論聯(lián)系實(shí)際、工農兵等詞匯攜帶著(zhù)嶄新的世界觀(guān)方法論進(jìn)入知識青年的頭腦。
魯藝實(shí)驗劇團演員孫錚是“宰相府走出的大小姐”，1943年7月輾轉來(lái)到延安。在學(xué)習討論會(huì )上，孫錚第一次知道世界上還有一種叫“批評與自我批評”的事情，這使她感到十分新奇。孫錚的父親孫澤余科舉及第，官至漢中道尹，正四品；叔父孫澤公出任馮國璋政府教育次長(cháng)，陸軍中將；姐夫張先舉是雍正王朝軍機大臣張廷玉之后。在孫錚的記憶中，孫氏大家族的人從來(lái)都是背后講別人的壞話(huà)，從來(lái)不曾有過(guò)自己反省的時(shí)候。面對批評和自我批評，她感受到一股蕩滌靈魂的清風(fēng)。她毅然拒絕了家庭提供資金讓她出國留學(xué)的機會(huì )。她說(shuō)：“大家庭有什么留戀的，連批評自我批評都沒(méi)有！我不能要這些金銀財寶，我要堅決走抗日的路！”詞語(yǔ)就這樣攜帶著(zhù)方法論進(jìn)入一個(gè)人的頭腦，掀起頭腦風(fēng)暴，改變了一個(gè)人的世界觀(guān)。
一面整風(fēng)學(xué)習，一面生產(chǎn)勞動(dòng)，教育與生產(chǎn)相結合，知識分子與工農兵相結合，改變了一些知識分子“多空文而少實(shí)用”的空談習氣，他們對勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的感情也加深了。畫(huà)家張汀說(shuō)：“整風(fēng)以后，都覺(jué)悟到在窯洞里表現工農是不行了……現在需要真正面向工農兵了，和實(shí)際生活結合——下鄉去。”作家吳伯簫離開(kāi)延安時(shí)說(shuō)：“從延安出來(lái)，人們第一個(gè)記得‘為人民服務(wù)’。”
同時(shí)，工農兵從知識分子身上學(xué)到了文化知識與科學(xué)精神。在延安，知識分子上衣口袋里插支鋼筆的習慣在機關(guān)和部隊逐漸流行開(kāi)來(lái)。延安不生產(chǎn)筆，所有的筆都是帶進(jìn)來(lái)的。海倫·斯諾在《延安采訪(fǎng)錄》中說(shuō)：“人們把老掉牙的鋼筆插在衣袋里，只要能弄到手，即使他們不會(huì )寫(xiě)字，也要把鋼筆插起來(lái)，這是他們視為現代文明的標志。”上衣口袋里插支鋼筆的樣子，從延安知識分子那里時(shí)興，后來(lái)流行到工農兵當中，流行全國。
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