 2017江蘇農商行考試分數線(xiàn)及面試時(shí)間匯總
市民楊女士去茶館打牌后遺落5000元現金，服務(wù)員幫忙收起來(lái)并歸還，楊女士因此拿出了200元表示感謝，沒(méi)想到服務(wù)員收下了。事后楊女士認為服務(wù)員這種行為不對，打電話(huà)給報社希望曝光。這樣的‘客氣’與‘不客氣’，你怎么看？”海南《南國都市報》12日在微博上發(fā)布的這一調查引發(fā)了網(wǎng)友關(guān)注。在超過(guò)3.7萬(wàn)次轉發(fā)與過(guò)萬(wàn)次評論中，絕大部分網(wǎng)友都認為在失主主動(dòng)的情況下，收取酬謝這一行為是正確的。
網(wǎng)友之所以一邊倒地地支持收取酬金的行為，一方面是基于我們所面臨的道德現狀。雖然近來(lái)涌現出不少道德模范人物，但道德滑坡仍是一個(gè)不爭的事實(shí)。在“好人難做”的語(yǔ)境下，拾金不昧已是一種稀缺的品質(zhì)，我們還有什么理由去苛求拾金不昧的成立，況且還是失主的主動(dòng)行為，在法律上這是一種贈與行為。也就是說(shuō)，服務(wù)員收下酬金，不僅合情合理，而且合法。
時(shí)光倒退幾十年，“做好事不留名”是一種社會(huì )共識，倘若有人拾金不昧要求收取酬金，必然遭到社會(huì )輿論的批判。再往后，人們對“做好事不求回報”這個(gè)命題產(chǎn)生了動(dòng)搖，一些不同的聲音開(kāi)始響起。而至今日，絕大多數人認可收取酬金，包括在法律層面鼓勵有償做好事——我個(gè)人認為，這種觀(guān)念上的變化不僅是從當下社會(huì )道德嚴重滑坡中得到的一種教訓，事實(shí)上也是一種理性和常識的回歸。
換句話(huà)說(shuō)，越來(lái)越多的人認識到這樣一個(gè)道理：絕大多數人都是不完美的，都有利己的一面，而人又是可以改良和引導的。正是因為人是可以改良和引導的。正是因為人是不完美的，所以才需要有道德約束，才需要制度上的激勵和社會(huì )輿論的反饋，甚至包括利益上的獎懲，來(lái)激發(fā)人性向善的一面，抑制向惡的一面。如果我們先假定人性是完美無(wú)瑕的，道德只是一種本能，不應附帶任何條件，那么很容易陷入一種“道德原教旨主義”，即把道德絕對化，空洞化，認為道德可以解決一切問(wèn)題——可是，怎么來(lái)解決道德本身的問(wèn)題呢？
呵護行善者的利益訴求，是時(shí)代進(jìn)步的表現，也是推動(dòng)社會(huì )前行的一種正能量，某種意義上說(shuō)，這比個(gè)體某一次的拾金不昧更有價(jià)值。因為人人都可能是一個(gè)行善者，也可能是被助者，只有在這種相互寬容和理解的社會(huì )氛圍中，道德的成長(cháng)才擁有無(wú)限的可能性，做好事才有可能成為一種生活方式。
對作者在第2段表達的觀(guān)點(diǎn)理解不正確的是：（ ）
A.能做到拾金不昧的人很少
B.“好人難做”是當下人們的共識
C.拾金不昧者接受失主的主要酬謝不應蒙受道德譴責
D.拾金不昧而又主動(dòng)索要酬金是不當的
參考答案及解析見(jiàn)下一頁(yè)
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